佛教认为，忍是一种度化众生的法门，对于修行者来说，具有极为重要的意义。《罗云忍辱经》：“忍之为民，愈于日月。龙象之力，可谓盛猛，比之于忍，万不如一。七宝之耀，凡俗所贵，然其招忧，以致灾患，忍之为宝，终始获安。布施十方，虽有大福，福不如忍。”
纵观世态，大凡能忍之人，面对各异境迁，能随境而忍，终能成就一番大业。最常见的有以下几种：
忍苦。人在世间，要想有所成就，就必须要忍受一番艰苦的磨砺。唐朝玄奘大师，为了解决佛经中的疑难问题以及获取更多的佛经，便不远万里，忍受重重困苦，冒着死亡的危险，前往西方《天竺》取经。当临生命垂危之时，还咬紧牙关地发愿：“宁向西天一步死，不向东方一步生。”最终，他历经九死一生到达了天竺王舍城。又经十数年后，他学有所成，从印度圆满地取经回国。大师取经往返历时17年，行程5万里，可谓艰苦卓绝，震撼古今。如果没有“忍”的精神与毅力，又如何成为汉传佛教史上最伟大的译经师之一。
忍辱。《四十二章经》曰：“何者多力，忍辱最健。忍者无怨，必为人尊。”浮山法远禅师初参归省禅师，被骂又被泼水、撒香灰，其他道友纷纷离去，唯其坚持，留下来做了典座，负责寺院厨房事务。一次归省禅师外出，众道友纷纷要求改善清苦生活。法远禅师出于慈悲心，就煮了一锅六和粥。此事为归省禅师知道后，不但没收了法远禅师的衣钵，还将其 赶出山门。法远禅师却忍住师父的责罚，不舍离去，借住在山下另一寺院的廊房里，劳务之余仍不忘修道。后又被归省禅师得知，非但不加褒奖，反而又向法远禅师索要房钱。法远禅师只得入城行乞，还了房钱。尽管如此，法远禅师依然对归省禅师恭恭敬敬，从无怨言。通过这些考验之后，归省禅师确定法远禅师的忍辱波罗蜜已修有所成，于是鸣钟告诉大众说：“叶县有古佛，汝等宜知之。如远公真古佛也。”大众惊诧不已。这个被师父呵责、怒骂却默默忍受，从不抱怨的人竟然是位大修行人！以后法远禅师住持浮山，重兴天台宗，成为一代宗师大德。
忍喜。忍，不光是忍逆境中的辱，还要忍顺境中的“喜”。王羲之是东晋著名的书法家。他17岁时，书法已大有长进，名气在外，这时他端起了架子，对瞧不上的人，不肯下笔了。一天，王羲之经过一家饺子铺，看见一副对联：“经此过不去，知味且常来。”字缺乏骨力，结构松散。此时，肚子饿了，于是走进了饺子铺。饺子味道十分鲜美。王羲之想见一见店主人，在店小二指点下，他绕过屏风看见一个老婆婆端坐在案板前，一个人擀面皮、包饺子，动作异常熟练。饺子包好后，随手将饺子向屏风那边抛去，饺子便一个接一个越过屏风，稳稳地落在锅里，且每两5只，分毫不差。这样高超的技艺，使王羲之很惊叹，问道：“老人家，象您这样的功夫，多长时间才能练成？”老婆婆回答：“熟练需要40年，深练需要一生。”一听这话，王羲之不由地惭愧起来。他又问老婆婆：“贵店的饺子名不虚传，但门口的对联叫人不敢恭维。”老婆婆一听生气地说：“有个王羲之的人字写得好，听说架子太大，哪里瞧得起我这个小铺呢？”王羲之听后面红耳赤，低着头离开了饺子铺。第二天，王羲之亲自把写好的一副对联送到饺子店老婆婆手中，老婆婆这才知道原来他就是王羲之。王羲之诚恳地说：“是您让我懂得了学无止境的道理，您就是我的‘饺子师傅’。”从此以后，王羲之谦虚谨慎，刻苦学习，最终成为一代“书圣”。
忍矜。喜不能忍，便生骄，骄则必败。西汉时代的淮阴侯韩信，辅助汉高祖刘邦打下了江山，可谓一大功臣。史记学家司马迁曾评论他说：“汉朝的天下，三分之二是韩信打下来的，项羽是被韩信消灭的。”但是功高震主。韩信忍不住骄矜，不肯谦退自处，所以遭到了刘邦的忌惮。一次，汉高祖刘邦与韩信闲谈将领们才能的高下，刘邦问韩信：“如我能将几何？”韩信说：“陛下不过将十万。”刘邦问：“于君何如？”韩信说：“臣多多盖善耳。”由于韩信的持功自傲加深了刘邦对他的不满，最终被刘邦之妻吕后斩杀于长乐宫。这真是应了古语“盖世的功劳，当不得一个矜字。”
人于世间，无论是说话做事，还是处理人际关系，忍是必不可少的。民间有句俗话：“富者能忍保家，贫者能忍勉辱，父子能忍慈孝，兄弟能忍义驾，朋友能忍情长，夫妇能忍和睦。”修行者唯有经历了风霜雪雨，人情冷暖，世态炎凉，才能养成坚忍不拔的性格，形成良好的意志品格，才能达到宠辱不惊、安之若素的高境界。《大集经》中佛言：“忍为世间最。”“忍”能磨砺意志，战胜修行道上的一切艰难险阻。故“忍”是修行之宝。修“忍”是成佛之道。
